太古混沌初开之际有女娲兄妹俩人住在昆仑山上。那时地上还没有其他的人。他们结为夫妻又觉得很羞耻。兄约妹登上昆仑山祷告上天：“天若要我们俩结合那就让烧柴的两股烟合拢来；若不让我们结合那就让烟散开。”于是烟合了妹妹便到哥哥身边去了。他们肜草编结做扇子遮住自己的脸孔。现代的人结婚有的新妇用扇遮脸就是从女娲那里学来的。（见《独异志》下）这里没有说明女娲的兄是谁。但我们从另外的古籍资料中得知这位既是女娲兄长又是她的丈夫的男性便是神话传说中鼎鼎大名的伏羲。有的说“女娲”伏羲之妹。”（《路史-后记二》注引《风俗通》）有的说“女娲本是伏羲妇。”（《全唐诗》卷三八八卢仝诗《与马异结交》这位伏羲人蛇身与女娲同属蛇氏族由大风所生所以又姓风。这则女娲、伏羲兄妹的神话传说实际是被后人修改过的不完整的片断其中没有洪水毁灭世界和再生人类的内容只追忆了人类的血缘近婚。用扇遮脸纯属后来人的观念。这个古老的神话传说影响却不小。在中原汉族局部地区与南方一些少数民族都继续流传并与洪水传说和人类再生连接在一起。他们得以脱生的避水工具大都是一只大葫芦。瑶族的《伏羲兄妹》便是这一神话传说的活型态。故事大意是：
伏羲兄妹的父亲张天师怪雷公共场所刮风、打雷、下雨趁雷公跌倒时捉住了雷公交伏羲兄妹看守。雷女好言相求得兄妹救助脱身逃回天上。走前送兄妹一只大葫芦。雷公为了报复下了七日七夜的倾盆大雨一切生物都被淹死只留下葫芦里的这对兄妹雷公劝他们婚配他们都不愿意先后去门了竹子、乌龟。竹子和乌龟都认为他们应该婚配。兄妹还是不愿意。他们又从山上往山下滚磨盘哥哥在东山妹妹在西山各推下一扇磨竟意外地相合不得已只好婚配。婚后生下一肉瘤剁成细末撒向四方肉末都变成了一个个的人。这些人耕耘播种恢复了大地原有的生气。这里的女娲已隐去姓氏只有伏羲的名称。伏羲的地位比女娲更重要了。男权已高于女权。值得注意的是通过各民族神话的比较研究现他们早已成为多民族共同的祖先神。这类神话洪水之灾可能是后粘连上去的兄妹婚与人类的再生是主体。因为水灾只是当时难以控制的自然灾害之一火灾、地震、雪崩、火山爆等等都可能使某一局部地区遭到毁灭性的打击。神话常将洪水与之相连那是因为一片汪洋视野狭隘的原始人便以为整个世界都毁灭性了。实际上这个氏族被淹没其它许多氏族不见得有洪水一则神话反映的是特定氏族的现实生活这个民族的神话若被另一民族接受不但必须具备诸多历史因素还有一个长期融合变化的过程。洪水因为带有普遍性至今我国干旱的北方闹起水灾来不照样浩浩渺渺吗。因此这类神话本身便具备了世界性的先天条件。
而在血缘近隐藏再生人类的神话中也出现过两代人之间