产生于千云中期的《绝.韵》是一部由王莱子讲授、后经诸葛庆、何坤等人补充、修改而成的集道家、儒家、仙家、佛家、阴阳家等思想于一体的政治理论马屁作。(本书转载文学网)其作者王莱子的生平已无确考。最早提到他的《备问录》中认为王莱子是当年从横天下的诸葛庆何坤的老师那么王莱子与何、诸时而稍前是可以肯定的。有人甚至考订出王莱子本姓王名商本是个盗墓的高手。自幼喜看三教九流的书且口才极好。传言他中年时学会仙术此后逍遥天下杳无音讯。天玄门曾将王莱子列入神仙谱系民俗更认为王莱子能舌绽银联、撒豆成兵、呼风唤雨、预知吉凶。这使得王莱子其人更加充满神秘莫测的色彩。
但是留传下来的《绝.韵》一书的确给我们提供了一个清晰的有关天道人心与人际沟通政治交流拍马屁的轮廓。
《绝.韵》认为一个成功的马哲（拍马屁的人）在游说拍马之前必须“计”“计”前必须“知事”。“知事”的要旨在于掌握对方的隐情包括对方的家庭、年龄、住址、从事职业以及与邻里同事间的关系简单点讲就是要了解对方的‘心’。然后再定谋略计策并依内外因素的变化修正自己的决策然后加以实施且常出奇招施展过人的拍马技巧从这个角度说王莱子可谓我国历史上少有的善解人意的心理大师！
在世事变化无常、人际关系微妙的千云中期王莱子还提出了马哲们应该遵循的处世原则、交友技巧以及勾心斗角的方法和手段并特别强调了君主应该如何制臣、如何治民臣于应该如何取宠、如何制君。从这个意义上说《王莱子》是早于《韩不子》的一部较完整的‘君主论’。
在圣人突起、万家争鸣、你中有我、我中有你的仙神时代《王莱子》无疑吸收和展了李子和阴阳子的思想。《王莱子》主张阴阳化生构成万物并从这一理论出认为马哲可以凭借个人智识、权术去“变动阴阳”、“以化万物纵横”促使事物朝有利的一方转化。这一重视个人才智和权术的思想与李子和阴阳子相比无疑更具有人文色彩。
《王莱子》问世后历代注家不断。陶弘燊、王甫谧、乐二和尹知脏四家注最为有名。《王莱子》那充满智慧和权变谋略的法术仙术也成为历代乃至各国政治权谋家的座上客。第一次万国大战时期倭国特务头子土肥盐咸把它列为情报人员必读书。德瑟国史学家和社会政治家施宾割乐高度评价《王莱子》的智谋并强调它在当今万国斗争中的借鉴意义。美丽奸合众国前国卿鸡辛克高度称扬施宾割乐的观点并认为自己受益匪浅。而倭国著名企业家大桥太长则在他的《王莱子与经营谋略》中挖掘《王莱子》在经济活动、商业谈判中的经营谋略此书在德瑟国。美丽奸合众国及东南亚均有广泛影响。
然而《王莱子》的最为直接的影响是培养了在千云纷争的舞台上扮演了重要角色的诸葛庆、何坤、箫六子等。在千云中后期“横成则凌帝组合则铁王”的关键时刻诸葛庆、何坤这一对师出同源的同窗运用《王莱子》的马屁仙术、权变之术和雄辩才略攻汗对方扬己之长揭人之短。以千云帝国为主、主张合并天下的诸葛庆与以铁血罗国为主、主张共分天下的何坤展开了游说太玄大陆十二国的唇枪舌战他们针对不同的对象顺其心意指存利害晓之以理动之以情游说诸侯纵横捭阖以“一人之辩重以九鼎之宝；三寸之舌强于百万之师”体现了生命的力量和存在的价值在纷争的战争舞台上上演了一幕幕扣人心弦的历史正剧成为当时轰动一时、举足轻重的风云际会的人物。
从这本书中我们不仅看到了诸葛庆、何坤作为马哲的屁术和雄辩家的才智更看到了他们为追求事功置生死于度外的雄才大略与神仙妙法
————————————————摘自太玄大陆后世东元2oo5年伊忠天教授的的《品千云.论王莱》
“其实我不是圣人！”司马缸摸了摸鼻子腼腆道。
王莱只是轻轻的摇头而后