诵经就是诵念经文是道教斋醮中最普遍最常见的一种仪式元。一个道教徒在入道后初习仪式时就要学习诵经。《道门通教必用集》称“童子长成教习音韵。单声诵念赞助行持。传闻舛差蹈袭芜鄙悉加厘正俾就谨严”1就是通过诵念经文帮助“行持”修习道学的意思。upQmZe2htop\pg
诵念方法同一般诗文的朗读不同。诗文朗读一般按文意抑扬顿挫节奏变化但诵念经文大多呆板平稳与意无涉其节奏往往由某种打击乐器控制。诵念时有个人单独诵念的也有多人集体诵念的有诵念一遍而止者也有反复诵念多遍的。e的。bo5oV3Ve。mj4R
道教认为通过诵经万遍道士可以达到修道成仙、与神沟通的目的。据《无上秘要》引“洞玄空洞灵章经”称：ej17a6spp8nq2b。6F
“善信男女香灯供养见世光明身入无为受福自然。若能长斋诵经灵章万遍道成身生水火立致飞行其道高妙不得漏泄。”2因为“千遍通神万遍通真”通神就可以“逆知吉凶”通真就可以“经灾履厄腾景三清”。3正由于如此在天地运终星宿错度日月失昏四时失度阴阳不调国主有灾兵革四兴疫毒流行兆民死伤师友命过等事生时都要诵经“上消天灾保镇帝王；下禳毒害以度兆民”。⑷宋代的白玉蟾在《赞救苦经辞》中则认为讽诵《太上灵宝天尊说救苦经》的人就是“莫不代天尊而演说经教体大道以引接浮生”。5代天说教就是宣传教义。dnetjp2kgV4Z
历代道教科仪文献对于诵念经文的选择、时间安排、同众术之关系等多有所阐述。q[hj\sIo6kqonetbsp;经文的选择。道教一直重视《道德经》的诵念。《洞玄五称经》称：“太上玄一真人曰：道德五千文经文至微宣道之意正真之教焕乎奇文诵之千日虚心注玄白日升仙上为西华真人此高仙之宗也亦能致庆于七祖。”6《洞真太霄琅书琼文帝章经》则称：“凡修众经以《琼文》为先诵咏寂室静庆霞轩群魔伏使万试敢前随意所修乃得道真万遍道备腾身太清。”⑺成书于隋末唐初的《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》则称诵念“三洞宝经”者“形陟绛霄”而听到诵念者“乃神生碧落”“莫不人天仰赖生死依凭为群品之津梁实众真之户牖”。⑻时间的安排。道教认为不同时间诵念有不同功能。《灵宝无量度人上经**》称：“正月为上元自十一月、十二月、正月皆存在上宫天尊诵经；七月为中元自二月、三月、四月、五月、六月、七月皆存在中宫天尊诵经；十月为下元自八月、九月、十月皆存在下宫天尊诵经。凡诵经时须是行定法后著耳彻听天尊诵经之声琅琅然如钟声。”文内注云：凡祈禳在上宫凡炼气在下宫凡为亡灵在中宫。⑼就是在上元时期诵经有祈禳功能在下元时期诵经有炼气功能而为祈禳亡灵的则在中元时期诵经。至于在本命之日即生日诵经则“魂神澄正万气长存不经苦恼身有光明三界侍卫五帝司迎万神朝礼名书上天”⑽即有长生之功能。s]mqT1^。pj5gdam4
诵经作为道教斋醮仪式中的一种往往同道教的一些方术相联系在《无上