礼拜是斋醮中最普遍最常见的一种仪式元。一个信仰道教的人进入宫观对神像叩头作揖这就是礼拜。道教徒初习仪式先就要学会礼拜。宋代道士朱法满在《要修科仪戒律钞》卷九中称：“入道启真朝谒为本。登斋逊谢礼拜为先。整肃一心虔恭五体。从粗入妙仰赖于斯。历下登高必资于此。”1强调指出礼拜是入道的根本和要之事。1bVuqa的6fhi[4t的netbsp;中国古代在祭祀和日常生活中早有礼拜之仪。《周礼》中的拜礼区分为九种：“一曰稽；二曰顿；三曰空；四曰振动；五曰吉拜；六曰凶拜：七曰奇拜；八曰褒拜；九曰肃拜。”郑玄注称稽拜头至地；顿拜头叩地；空拜头至手所谓拜手也；振动指两手相击之拜；吉拜指拜而后稽颡；凶拜指稽颡而后拜；奇拜指持节持戟身倚之以拜或谓一拜也；褒拜即再拜；肃拜即作揖。各种拜礼各有使用对象和场合。贾公彦疏称稽是“臣拜君之拜”顿是“平敌自相拜之拜”空是“君答臣下拜”2。早期道教继承了古代中国的拜礼用之于仪式中。太平道在传教中“畜养弟子跪拜过符水咒说以疗病”。3在《太平经》中也多有“真人稽再拜”“纯稽战栗再拜”等词句。⑷其中稽礼仅使用于对神的场合中表示一种敬仰和畏惧的感情。而“跪拜过”则又含有以跪礼来表示一种忏悔的意思。随着道教礼仪逐渐完备道教的礼拜之仪也渐趋完整。Iymaoefpnnetbsp;据宋代道士朱法满编纂的《要修科仪戒律钞》称道士礼拜之仪有四：“一稽二作礼三遵科四心礼”。5稽礼指的是“开两手将头稽留至地故云稽。5mT81gRVb]tQ。ab
经言五体投地者四支并头为五体也”。“凡言稽皆有三意：一则激令大众使有回向；二则示有宗仰非为专擅；三则法有珍贵令其宝重”。稽有一礼、再礼和三礼之别礼数越多则是崇仰之意越重。《升玄经》称“天师作礼长跪脱巾以头顶叩地九过”。6作礼即拜礼。“其拜之时或一或三”“一拜则表大道无二三拜明三宝圆成”。⑺心礼指的是“升玄法师自可朝暮行心礼不必劳形于风尘。平旦正中日入人定夜半鸡鸣六时常正坐东西南北务在闭目叩齿如朝法回心随方想礼心念口言便足感降天真矣”。⑻意即礼拜不必形之于体只要“随方想礼