散花是斋醮仪式组成中常用的仪式元。6修静《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》称天上神仙临降醮坛时“皆驾飞云绿軿八景玉舆。从真人玉女手把花旛前导凤歌后从天钧白鹤狮子啸歌邕邕烧香散花浮空而来”。1因此散花原是想象中神仙銮驾行仪的一部分。道教仪式常把醮坛幻化为神仙居处的瑶坛存想自身为神仙临坛弘道因此遂以散花作为颂赞神仙和幻化醮坛的仪式内容之一。g。[eag54]FsofJ7Fm
中国古代祭仪中并无“散花”的形式。道教的“散花”源于佛教但又有自身的特点。佛教的《大般若波罗密多经》和《华严经》中都有“散花”一品称“散花于佛上是为供养佛宝”。2认为在佛前散花为对佛的供养据传魏世祖曾在四月初八浴佛节时亲临门楼观看行佛散花敬礼。现在南亚地区仍有撒花瓣以迎尊贵的民俗当是古时散花礼俗的遗风。佛教的散花多用鲜花后也有改用纸花的。Tn77Jdnpbp^mdsrjk
道教的“散花”并不实地抛撒鲜花只是诵唱。6修静的《太上洞玄灵宝授度仪》有在巡行中咏唱的步虚词多如“诸天散香华倏然灵风起”“灵风扇奇奇清香散人衿”“香花随风散玉音成紫霄”“真人把芙蓉散花陈我愿”等。ghaasIgdannet。J3
“每诵步虚一讫弟子唱‘善散花’礼一拜”。3在道教科仪中散花多与瑶坛、云舆、五献等内容相联系多为行进中的诵唱间亦有立定念诵的。其词有五言、七言与词曲类三种和步虚词相似。现存较著的散花词有宋真宗作五言散花词十、七言散花词十和宋徽宗作五言散花词十等均收于明《道藏》的《金箓斋三洞赞咏仪》中其词多为赞咏仙都美景和瑶台奇葩。例如：宋真宗的“天上春常在花开不计时。瑶坛沾瑞露芳气更蕃滋”“昆丘绝顶有龟台台上奇花四序开。不是群仙朝玉帝何由散到世间来”；宋徽宗的“绛节徘徊引天花散漫飞。高真无染著片片不沾衣”等等。也有祈愿天神赐福、降临醮坛的例如：宋真宗的“玉宇千门启金炉百和然。芬芳盈法座祗慄待群仙”“洞中三十六天春仙境由来异世人。采得名花何处去将来宫馆奉高真”宋徽宗的“圣境三千岁仙花始一开。如何金箓会并奉列真来。几席延飚驭香灯建宝坛。丹心无何献碎锦洒云端”等等。⑷宋代道士吕太古的《道门通教必用集》收集了多种散花词其中有较古的散花乐词：“散花林散香林。散香花满道场。上真前供应玉京山上朝真会（散花林）十仙齐奏步虚音满道场至真前供养。空同一声来月下步虚三唱入云间。”5明确将散花与步虚联系在一起散花词只是以散花为特殊内容的步虚词。《灵宝领