白泽
号称上知天文地理下知鸡毛蒜皮；通过去晓未来（玩笑）。不过能说人言曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的no.1。
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
化蛇
水兽。人面豺身有翼蛇行声音如叱呼。招大水。（存在象《3-3只眼》中的mm也有可能）
《山海经（中次二经）》有载。
英招
人面马身（人头马？）有虎纹生鸟翼（人头飞马？）声音如榴。号称是替天帝看花园的神但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经（西次三经）》有载。
玄蜂
其实就是巨蜂腹大如壶蛰人有毒能杀人。
《楚辞（招魂）》有载。
青牛
出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高记》、《录异传》有载。
呲铁
形状象水牛但有巨角皮毛漆黑以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？）可作兵器。
《神异经（中荒经）》有载。
山臊
山神人脸猴身（一手）一足能说人话而且会变化特别喜欢吃虾蟹。
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
火鼠
又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山乃是燃烧的森林）重百斤（体形应甚大）毛长接近一米细如丝见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
商羊
一足鸟招大雨。（估计只是能预见天气）
《说苑（辨物）》有载。
讹兽
别名诞。人面兔身能说人言。喜欢骗人言多不真。其肉鲜美但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高呵呵）
《神异经（西南荒经）》有载。
民鸟（此为一字）
嘴为赤色身为翠色。可御火。
《山海经（西山经）》有载。
钦原
鸟形状象蜂和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死蛰树树枯。（玄蜂升级版？）
《山海经（西次三经）》有载。
钩蛇
蛇身长二十米以上尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
《水经注（若水）》有载。
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）
《洞冥记》有载。
腓腓
有点象狸白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）
《山海经（中山经）》有载。
诸犍
人面豹身牛耳一目有长尾能巨声。行走时衔着尾巴休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
混沌
长毛四足如犬有腹无五脏。抵触善人凭依恶人。（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说另行说明不归此处）
《神异经（西荒经）》有载。
应声虫
居于人腹。宿主每声腹中便有小声效之且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌
又名要离。泽精人形大概十几公分高。黄衣黄帽乘黄色小车日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子猛将)、塔名为此。
《管子（水地）》、《太平预览》有载。
并封
类猪黑色前后皆有头。
ps：述荡则是左右有头。
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。
夫诸
象白鹿但有四角。招大水。
《山海经（中次三经）》有载。
当康
有牙的小猪状因叫声而得名。可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载。
山蜘蛛
巨蛛大如车轮其丝可止血。
《南部新书》有载。
鸣蛇
大体如蛇但有四翼磐磐之音。见则大旱。
《山海经（中次二经）》有载。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之去掉其翅膀和须足仍有八十斤极其鲜美。（可惜无人饲养）
《岭南异物志》有载。
幽（安鸟）
类似有条纹的小猴子经常笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。
《山海经（北山经）》有载。
狸力
猪状兽脚后有突起声音就像狗叫。应该是有操土之能。
《山海经（南次二经）》有载。
（马交）
类马白身黑尾头有一角利齿四足为爪音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
孰湖
马身鸟翼人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。
《山海经（西次四经）》有载。
媪
似羊非羊似猪非猪。在地下食死人脑能人言。用柏枝插其头方可杀之。
《搜神记》、《晋太康地志》有载。
患
身长数丈类牛青眼光耀明亮四脚于土中虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚酒能忘忧所以可消。
《搜神记》有载。
鬼车
别名九头鸟。色赤似鸭大者翼广丈许昼盲夜瞭稍遇阴晦则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九曾为犬呲其一常滴血。血滴之家则有凶咎。（此疑个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。
九婴
水火之怪为羿所杀。（应可喷火吐水为九头蛇之类）
《淮南子（本经训）》有载。
可和西方的九头蛇比比？很类似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？
飞廉
鹿身头如雀有角蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
《楚辞（离骚）》有载。
飞诞鸟
鸟似鼠赤足。口可分泌粘胶用其洒在树上粘取飞禽食用亦有时用其喷射百百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）
《广博物志》有载。
九尾蛇
巨蛇体有鳞甲腰以下有九尾拖行有铁碰撞之声。尾端有小孔会喷射如枪弹中者非死即残。（神话气息不浓但可算是比较标准的怪兽而且还是满强的）
《续子不语》有载。
奚鼠
巨鼠居于冰下重千斤肉可食。皮毛可以制衣被为御寒上品。用其皮蒙鼓其声可以传千里它的毛可以召集鼠类。（鼠王的说）
《神异经》有载。
傲因（字打不出来啊痛苦中）
类人穿着破烂衣服手为利爪。袭击单身旅人喜食人脑。舌头暴长有时伸出盘在地上休息用烧烫的大石掷之可杀。（有相当智能懂伪装。可能感觉敏锐尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快为搏斗型。）
《神异经（西荒经）》有载。
吼
形如兔两耳尖长仅长尺余。狮虎畏之盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）
《偃曝馀谈》有载。
橫公鱼
生于石湖此湖恒冰。长七八尺形如鲤而赤昼在水中夜化为人。刺之不入煮之不死以乌梅二枚煮之则死食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
傒囊
象小孩子见到人就伸手牵引但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）
《搜神记》有载。
风狸
别名风生兽。似貂青色。火烧不死刀砍不入打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了人类真是恐怖啊）
《抱朴子（仙药）》有载。
（角圭）（角虎）
又名任法兽。如羊一角青色性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心故能断对错。生物测谎仪？）
《诉异记》、《神异经》有载。
委蛇
又名延维。人蛇身有两头紫衣朱冠和车辕长度相当。厌恶雷声闻之则捧而立。见则能霸天下。
《山海经（海内经）》有载《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。
ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）
契俞（不好意思用了别字）
兽中最大者龙头马尾虎爪长四百尺善走以人为食。遇有道之人则隐藏遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言无法理解其捕食方式？如此大的体形度要多快才能）
《尔雅（释兽）》有载。
魍魉
木石之怪亦有说为山川之精。状如三岁小孩红眼长耳赤黑色喜欢模仿人声用以迷惑人。
《国语（鲁语下）》、《说文》有载。
（鼠勺）犬
类狗能飞食虎豹。
《周书（王会）》有载。
率然
五彩蛇亦有说为两头。人物触之中头则尾至中尾则头至中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）
《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。
佚事：
剑光射人（invinnetbsp;汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。
谏珂
平公有一天出朝有只鸟围着他飞不离去他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟名叫谏珂文身朱足喜狐今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。
揭露八仙中张果老的真正面目：
《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人岁数不祥被皇帝召见以礼待问他问题没有不知道的。
当时还有个道士叶静能也很博学。玄宗问他张果老是什么人他说：我知道但我说了就死不敢说。但如果皇上免冠赤足救我我就能活。皇上答应了他。叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。
玄宗去求张果老张果老说：此小儿太多口了不惩罚他天地间的事情都要坏了。玄宗一再恳求张果老用水喷他的脸道士就活过来了。后来张果老便不知所终。
《通俗编》载：张果老骑一白驴日行万里休息时将驴叠成纸放于箱中；用时用水喷之又变为驴。
特别客串（喾王星作）：
充满神奇幻想的神话传说世界中有许多生物是横空出世莫问出处的；但也有一些有着明确的来历便于后人系统地去了解。
今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。
穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎有翼”。但不管是哪种形象它都是一种食人怪兽而且有着固定的原则大致引《神异经.西北荒经》上的说法它“知人语言逢忠信之人啮而食之食人自始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说好人遇到它会变成食物而且先被咬掉脑袋而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。
《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历“少昊氏有不才子毁信恶忠崇饰恶言天下谓之穷奇。”舜将其流放“迁于四裔以御魑魅”。少昊为西方天帝其母名皇娥其父称为“白帝子”即太白之精他们的故事可见于《拾遗记》非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树其果实万年一结吃了的话天老我不老。少昊主宰西方称为“穷桑氏”或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊“金”啊少昊一族位于西方不容置疑而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿音tao）杌；以及“饕餮”三族作为怪兽的“浑沌”“桃杌”“饕餮”也无一例外地出现在西方其中饕餮位于西南一些但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说和其他几位帝王略有不同被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族从这样的想法衍生开思考怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”“桃杌”“饕餮”也具有相似的特点这里不加赘述了。
一种说法认